倪匡论天龙八部之天龙八部白马啸西风(转载)（白马啸西风 天龙八部）

　　谈《天龙八部》

　　　　《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者群就浮在汪洋大海的一叶扁舟上ㄨ。一个巨浪打过来，不妨令读者群沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又不妨将读者群抬高数十百丈在看《天龙八部》的功夫，全然身不禁主，跟着书中的人物、情节而震动。天龙八部的大作，到了《天龙八部》，又是一个新的顶峰。

　　　　一个接着一个的顶峰，这是天龙八部创造力无量无穷的表明，每一部演义，都有各别的作风，都带给读者群新的体验☩。到了《天龙八部》，觉得此后，总不许再有了，然而再有革新的顶峰。

　　　　《天龙八部》的设想力，比《倚天屠龙记》又进了一步☐。更不受牵制，更放得开，放荡情绪更甚，可谓是寰球演义的佳构。

　　　　《天龙八部》一发端就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦✚。接着又证明了“八部”每一个的含意。照如许的篇名可见，天龙八部是想写八部分，来展现这八种道荒诞物。

　　　　然而，《天龙八部》中，哪八部分，是代办这八种道荒诞物的！哪一部分代办哪一种，已经精细下过工夫去接洽，都没有论断⊙。

　　　　谁是夜叉？是“香鱼叉”木婉清？木婉清在书中的位置一点也不高，固然不许代办八部之一℃。段誉是什么呢？乔戈里峰又是什么呢？我的论断是，天龙八部在一发端之际，简直有着写八部分，来展现八种道荒诞物的志愿然而写稿前的安置，志愿是一回事，写出来的演义是还好吗的，又是一回事。

　　　　听起来好象很玄，但究竟上，每一个从事过演义创造的人，简直都有过同一体味：安置在创造进程中，常常没辙试验，会半途遽然变换，会有新的意念遽然爆发，会没辙遏制本人❋。

　　　　天龙八部写《天龙八部》之际，确定也展示了如许的景象✰。以是截止，才有了如许一部浩淼如海的演义，已不许在演义中找到某一部分去代办一种什么意念，而是一切的人交杂在一道，代办了一个总的意念。

　　　　如许的景象，比从来创造安置来得好，也使《天龙八部》更高超、更宏大、大气澎湃，至于顶点⋆。

　　　　《天龙八部》在构造上采用了写完某一部分之后，再写另一部分，而又前后交叉，将各别的人结合起来的一种特殊构造❆。这种构造，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，完全构造陈腐。若再有人质疑“古今中外，独一无二”的八字解语，不用再与之商量了。

　　　　《天龙八部》在一个一个写重要人物退场的前后贯串上，已到了完美无缺的局面，演义之中，不妨比较的，也惟有宋江遽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉即是武松罢了❅。

　　　　《天龙八部》中每一部分物都及其精巧，个中写了一个悲剧人物，更加是惊天动地这个悲剧人物是大豪杰，大俊杰，有力气不妨做十足事，然而却没辙变换他本人的悲剧运气❆。

　　　　不料的蒙受，不是悲剧✲。

　　　　明理会朝这条路去走，截止是悲剧，但仍旧非朝这条路去走不行，这才是悲剧❈。

　　　　《天龙八部》中乔戈里峰的事变，是典范的悲剧✯。

　　　　那么的悲剧，古今中外的演义中并不多见天龙八部。

　　　　《天龙八部》中，天龙八部将反面人物的另部分，写得更精确☐。普世界向往的少林寺住持，会有野种。这种写法，在此后两部极要害的大作之中，更重复获得了蒸发，而毕竟在《鹿鼎记》中，创造了“反豪杰”的看法。

　　　　“豪杰”必定是人，人确定有人的天性，人的天性不会受任何牵制而变换✥。

　　　　虚竹僧人对神的崇仰⊙，无人会加以质疑，然而他毕竟仍旧做不可僧人，那无对于情况，而是虚竹基础上是一部分！

　　　　人的位置在豪杰、菩萨的位置之上，就算将之目为神道魔鬼，都不许变换人的位置☼。